《史记》里写甘罗，十二岁成秦相，他第一次接受的任务是劝张唐去燕国当丞相。起初吕不韦不信他，说：“去，吾自身请之而不肯，汝焉能行之”，满是嘲讽的意味。

这里这个“去”，在今天来讲比较接地气的翻译就是“滚”。但是老师上课时讲，为了得体，做卷子的时候这个字必须翻译成“一边去”。我有点不理解，因为得体不如裸体。

这么多年过去了，一个“滚”在大江南北也演变出了不同的形式。比如东北人讲“滚犊子”，上海人讲“滚逑”，四川人讲“滚你娘的”。尽管叫法不同，它们非常顺口的特点并没有改变，用来表达愤怒的作用也仍然明显。

中国有一条通用的骂人话：“二百五”。这话来自古代，那时候五百铜钱叫一贯，又叫一封，二百五就是“半封”，与“半疯”谐音。现在虽然没了铜钱，这骂人的话却流传了下来，可以想见当年长安菜市场里充斥着的“汝二百五也！”之类的喊声。

再讲《世说新语》，陈太丘的儿子骂人也是毫不含糊。对迟到的父亲的友人先讲一通大道理末了来一句“非人哉”，像把胡椒粉喷进别人鼻子里，优雅而不失风度，最重要的是效果拔群，只是不知道陈老先生会不会被他说脏话的儿子气的吹胡子瞪眼。

文明的骂法其实也有。孔子周游列国时囊中羞涩，命子路去找点东西充饥。子路到了田里，一老者问他是孔丘的弟子吗？他点头。之后这老者就丢下一句：“四体不勤，五谷不分”。子路气不过，孔子却跟他说这老者是一位隐士。这故事告诉我们，骂人不带脏字的老人除了准备讹诈你，还有可能真的打算劝诫你。

民国有可能是啐（cui，四声）唾沫的起点，《围城》里面就写了一群留学归来的富家子弟在法国游轮上肆意乱吐的情形，其中还有一句评价：“或许因为船尚留在印度，所以心中罪恶感减少了几分”。那会我们刚刚有了新的打招呼方式，紧随而来的就是新的骂人方式，跟老子说的有几分想象，万物均衡。

文明的矛盾与调和，可能就是在这样一种反复的磨砺里成熟。我们嘴边有时候挂的用来骂人的“日”，其实背了几千年的黑锅。原本“入”字读作“ri”，跟“日”字同音，但为了优雅，非要改读“ru”，并用“ru”来表示一些比较“干净”的意思，而相应地把那些“肮脏”的意思仍用“ri”来表示，于是人们就觉得“入”好像被洗干净了，而“日”作为“ri”这个读音里出现频率最高的词，就有了一些肮脏的含义，也导致对岸的日本人一直在我们心里是一个在性方面蛮开放的民族。

随便提一句现在外国人用来表示fuck的竖中指手势，来源于英法战争。那时候英国的长弓兵相当的强悍，让法军相当头痛，因此法国君主向军中士兵说，如果打败英军，要将所有的英军长弓兵的中指砍下来，但最后喝着红酒的法兰西士兵还是输了战役。此时英军全数士兵举起他们的右手，并比起中指来炫耀他们的胜利并羞辱法军。此后，这个手势就有了轻蔑与鄙视的含义。

这周看了《老炮儿》，真是好电影。里面冯小刚演的六爷，脏话多，但是讲义气，明事理，是真英雄，一身侠气，浩荡四方。

社会跟个人一样文明不文明，不能只看骂人的花样多不多。因为没有法律之前我们可以肆意的骂人，有了法律之后就要小心背上侮辱罪。况且文明也不是没有骂人的话，而是有了骂人的话之后，怎么样保证每个人都有骂与被骂的权力。